公教活动现场 | 在乌镇听五四之前,更早更勇敢的声音2016/4/17

艺术展海报

主讲人-雷颐

公教活动现场

梁启超

华人与狗不得入内

鲁迅

宋教仁

批孔运动

艺术官方微信artwuzhen

在乌镇,不仅我们谈艺术,还谈社科,谈人文,不仅谈当代的艺术,还要谈谈历史。


雷颐老师是历史学家,研究方向是中国近现代史。钻研历史,为大众讲述历史是他的使命,他为乌镇带来这场讲座,恰逢新文化运动走过了一百周年。在知识界回溯重思这场运动的今日,他所提出的观点和他所处的角度,具有独特的价值。他认为——中国最早的对传统文化的激烈批判,早在戊戌变法时期就已开始了。“五四”的泥沙俱下、众声喧哗和生气淋漓的风采改变了当时的文化和政治局面。但这一切也正是继承着更早时候的志士精英面对“天公无语对枯棋”的沉疴晚清,改变局面时展现的激情澎湃、大开风气。这种“更早时期”的声音值得被关注。这篇文章简单梳理了雷颐讲座中,透过史料洞穿历史,带给我们的新发现。


关于主讲人雷颐    

微博拥有超过40万粉丝的当代知名历史学家,中国社科院近代史所研究员。研究方向为中国近代思想史、中国近代知识分子与当代中国史。

他认为“把历史说给大众听,也是历史研究者的一种使命。”


  | 为什么戊戌开始,中国人强烈地反传统?

雷颐认为,根本原因在于戊戌时期引进了新的国家观念。

近代以来从霍布斯·洛克起,出现了契约论国家观,这种观念在鸦片战争之后逐渐进入到中国。中国传统的是身份制的国家观,国家相当于大家,皇帝相当于父亲,儒学讲的皇帝必须是慈父,像照顾婴儿一样照顾子民,而不是现代意义上的公民。只有接受了契约制国家观才有公民意识。

梁启超的重要贡献,在于他把权力的观点引入中国,并提出儒家的仁政和现代的民主、法制、立宪之间的关系。

梁启超认为西方宪政民主和儒家强调的仁政是不一样的。根本的不同在于两点:权力来源与权力范围的不同。

他觉得仁政在古代很好,现代已经过时了,儒家过时论就是从梁启超开始的。


 | “华人与狗不得入内”与纳税人有什么关联?

一直以来将“华人与狗不得入内”的意义解读成帝国主义的强权行径。有识之士的疾呼,被淹没在强烈的民族主义情绪中,救亡图存的声音压倒了一切。天下兴亡,匹夫有责,对帝国主义治外特权的强烈愤慨,往往代替了理智,只知道仇视西方列强,却不检讨自身的素质缺陷。

英租界内修建了公园,最初任何人都可以进入。当时的国人没有公共空间的概念。部分人进入租界内的公园后乱丢垃圾,损坏公物,攀花折木引起园方不满。最终园方挂出了华人不得入内的告示。

公告出现后,华人十分愤怒,很多接受过西方民主思想的进步人士与商人纷纷在申报上发文:公园是用纳税人的税金修建的,所有纳税人都应享有同等的权利进入公园,租借内的华人作为纳税人的权利在这里完全被剥夺了,并向公路局提出抗议,经过多次谈判,最后租界判定胜诉,园方最终去除了禁止华人入园的规定。

纳税人的观念自此第一次进入了国人的视野。 


 | “中国人的奴性”这说法源头打哪儿来?”

通常都认为“中国人的奴性”这一批判是源自五四时期,其实早在戊戌时就提出了诸类看法。

严复谈中国就是家天下,谈不上现代国家。而“中国之民,乃五洲公共奴隶”。甚至说中国人连雅典的奴隶都不是,是斯巴达式的奴隶。

而梁启超在与康有为信中写道:“中国数千年之腐败,其祸及于今日,推其大原皆必自奴隶性来,不除此性,中国万不能立于世界万国之间”。

甚至可以说,严复和梁启超比鲁迅说得更激烈。


  | 1919“五四”的口号源自七年前?

民主与科学是五四纲领性的话题,大家都认为这是五四标志性的。实际上在1912年初,中华民国刚刚成立,宋教仁是革命党,对中华民国成立起到巨大作用。他马上意识到是几千年的专制,从臣民变成公民,中国老百姓的素质还需要提高。他说只能用人道主义来解皇权专制之毒,科学来解迷信之毒。他提出了人道主义和科学,与五四提出来的民主和科学很像。

只是“五四”继承了这些话语,用白话文变为更有社会影响的社会运动。


  | 批孔局面是不是也有孔教会自己的责任?

从袁世凯夺得大权的1912年起,短短的十几年中各路军阀互相厮杀争战,你方唱罢我登场,掌权者象走马灯一样换来换去。孔教会为了保全自己,而各路军阀也需要儒教在意识形态上的支持,二者互相需要。正如鲁迅指出的:“孔子学说成为了人们的敲门砖。”

孔教会这种做法暴露了它随风而倒的虚伪性,败坏了自己的名声。甚至连当代提倡新儒家的代表人物杜维明也十分客观地承认真正败坏儒家名声的并不是新文化运动,而是孔教会自己。

如果真想弘扬儒学,与其严责“五四”新文化运动激烈批孔反孔,不如严责那些把孔子当作“敲门砖”者和那些与恶势力“同流合污的传统主义者”,不是别人,正是他们才是对儒学造成“最严重损害”的真正“肇事者”。

 

新文化运动历来被视为近代中国思想交汇与碰撞的关节点,雷颐老师的诸多考据正是将中国这些最早期的,最勇敢的声音呈上,让大家去感受那个时代的中国人,中国最早的知识分子面对困局做出的思考和抉择。

在乌镇,要向大众传递这样的声音。面向每个听众,公共教育的意义不仅仅止于分享艺术带来的思考,也有历史对于每个人的唤醒。

(内容未经主讲人审阅)

一千个读者,一千个哈姆雷特。

可是只有一个莎士比亚!

看艺术展,别错过和大师面对面交流的机会

展览期间,

将有更多艺术家与神秘嘉宾参与其中,

与您共同交流、探讨和学习!

你要做的就是—

写邮件,来乌镇这么简单!

education@artwuzhen.org

请附姓名、电话号码、身份证号及预约活动场次信息,以邮件确认为准,名额有限,先预约先得哦~(参加公教活动不收取费用,如需参观西栅景区,则须另行购买景区门票)


“乌托邦·异托邦——乌镇国际当代艺术邀请展“

公教活动第二期(4.9—4.23)地点:乌镇大剧院序厅

时间

公教活动主题

嘉宾

2016.04.09

14:00-15:30

“新文化”不新:近代中国激烈反传统源流

雷颐

2016.04.10

“摄影3+1:视觉、历史和艺术”系列:

9:00-10:30

摄影的现代时期与当代状况

晋永权

10:45-12:15

摄影术的巫术——你看不见的那部分

张大力

14:00-15:30

中国当代摄影中的先锋性:从1985年开始

杨小彦

15:45-17:00

摄影三边谈:杨小彦+张大力+晋永权

晋永权+张大力+杨小彦

2016.04.23

14:00—17:30

折纸如风,意料之外的惊喜

潘杭


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